CIGANA DE FE

O CIGANA DE FE TU ERES

Eres una linda flor que perfumas en el amanecer eres un espíritu de luz.
Eres la luna que clarea nuestras mentes para que podamos dar un consejo en la hora correcta.
Eres el espíritu que nos da fuerza para que superemos todos nuestros obstáculos.
Eres la estrella brillante que ilumina nuestras vidas en este planeta Tierra.
Eres un espíritu maravilloso que a la noche vigila nuestros sueños, impidiendo la aproximación de espíritus maléficos.
Cigana , con tus cintas coloridas, estás siempre transmitiendo la fuerza del arco-iris.
Siempre que el afligido triste o desesperado te invoca , tu puedas transmitirle la energía de la paz, de la armonía y de la consolación.
Que, a la mirar la llama de una vela, podamos sentir tu presencia.
Que, al tocar un cristal, podamos sentir tu energía positiva.
Que, al sentir el aroma de violetas, podamos sentir que estás confortándonos
Cigana de fe , cúbranos con tu falda colorida, escondiéndonos de los envidiosos y mostrando a ellos que el camino no es ese.
Cigana encantada, que en esta hora podamos sentir seguridad, paz y felicidad.
Con tu encanto, encanta cosas buenas para que nuestros caminos no tengan obstáculos.
Desencanta todas las perturbaciones que existan en los hogares,
Cigana , cura aquellos que estén enfermos del espíritu, del alma, la materia,
Con el poder del Padre-Sol
Con el poder de la Madre- Tierra,
Nosotros te pedimos que nuestros pedidos sean atendidos.
Por Santa Sara, la patrona de los cigano , y por todos los espíritus ciganos que vivieron y sufrieron en esta Tierra, en esta corriente de fe, Gitana. De fe ori ori mi may

Lo que mucha gente no sabe que cada entidad gitano tiene su función en el astral y cuando en la tierra, trabajan con arraigo para ejercer con maestría
sus tareas.
Pomba-Gira Cigana Hechicera de fe es considerada la reina del pueblo gitano en el astral, pues es a través de sus enseñanzas que los gitanos conocen sus orígenes y sus tareas en el mundo astral.
La Cigana Hechicera de fe es una entidad que cuando llega en la tierra para trabajar tras consigo la sabiduría y el liderazgo de su pueblo en sus actitudes.
È s siempre la Cigana mas bien vestida de las fiestas y no hace economías en sus trajes.
No le gustan vestidos con muchos bordados , porque ya no es una chiquilla , adora sus dedos y brazos bien adornados con pulseras doradas y anillos de esmeralda.
Ella dice que el dorado simboliza el oro que es el poder material y la esmeralda simboliza la salud vital necesario para el alma.
El nombre dato Hechicera de fe no es por casualidad, pues trabaja mucho en la feiticaria, adora trabajar para la salud y bienes materiales y con ofrendas bien ornamentadas puede amarrar un hombre o mujer como nadie
! Adora conversar sentada, no gusta mucho de bailar… sólo suele rodar su falda en noches de luna cuando llega para trabajar.
Sus ofrendas son siempre muy complejas y siempre depende de lo que quiere pedir u ofrenda … adora las flores, velas coloridas, perfume, bandeja de frutas, cigarrillas, pulseras …Nunca olvide de extender un paño de ceda rojo para ofrendarle a esta cigana , pues de lo contrario ella no va a aceptar y no olvide que a ella le gusta la luna llena de los viernes.
Sus ofrendas son entregues en los campos verdes o debajo de árboles frondosos.

Axe gra espero te sirva esto te mando un beso grande

RICARDO DE OXALA

DIASPORA

APRENDIENDO DE LA VIDA
ENTRE GRILLETES Y CADENAS

LLEGASTE A MIS TIERRAS

LLORANDO LA MADRE

QUE VIO CRECER A TU GENTES

UMISO DE TUS QUERENCIAS

SUPERASTE LAS INJUSTICIAS

DISCRIMINADO POR TU RAZA

CRECISTE EN CIVILIZACION BLANCA

PERSEGUIDO EN EL TIEMPO FUISTE BORRANDO

TUS RISAS LE ENSEÑASTE AL MUNDO

QUE LA FE ERA TU ESPADA

ORIXAS EN TUS MANOS

TRAJISTE DE FENDIENDO RAICES ANCESTRALES

SI DIOS ES UNO SOLO¡"HERMANO"!

Tranca Rua Embarre

Tranca Rua Embarre

Al pasar por el cruce de un caminos,

en la noche de luna llena,

y en el silencio de la oscuridad,

Oí una carcajada.

Era un hombre vestido de negro.

Tenia un tridente en la mano,

y llevaba una capa roja.

Al preguntar quién era,

sonrió y dijo:

Para ti, mi nombre es Eshu

pero muchos me llaman la Bestia.

Yo soy un guardián de los caminos,

'verdugo de los perdidos, espiritual mentes

son los que estoy esperando.

Ante y muchas veces, he sido su igual.

Hoy vivo en el mundo de los muertos

pero paso a través de la vida.

Sé lo que es el bien, también el mal.

Puedo ayudar a aquellos que se preguntan si la justicia.

, repudian la vanidad, repudian la codicia.

también castigo aquellos incrédulos que me usan para su provecho

Embarre es mi nombre, me llaman . Exú

Axe mi trancarua embarre

Ricardo de oxala

Ricardo de seu tranca Rua Embarre

Exu Guardián del terreiro

Estoy en un costado del terreiro observando los trabajos.


Los médium ya están en posición, las velas fueron encendidas y afirmadas, todos ya batieron cabeza.

Los puntos invaden el salón.

En la asistencia personas que frecuentan la casa común mente y otras que pisan por primera vez.

Siento que algunas están visiblemente emocionadas, sus protectores están allí.

Otras están sudando frío, dan penas, están angustiadas, ahogados con ganas de salir de allí.

Espíritus traviesos e oscurecidos están actuando sobre ellas, quieren salir de allí lo más rápido posible, pues temen que sean descubiertos.

Ciertamente si lo descubren serán alejados y no podrán perturbar aquellas personas.

El Pae de Santo vibra con intensidad, en la corriente un médium balancea la cabeza, parece que va a caer.

Percibo que su caboclo está cerca.

Ese médium aún es nuevo, no está totalmente integrado con sus guía, pero con paciencia y amor, en breve estará incorporado con su identidad .

En la corriente, muchos están incorporados.

El caboclo del jefe, toma al Pae de Santo, con acciones destacada y gritos de guerra son oídos.

En la medida en que los hermanos de la mata llegan, traen fuerte energía para todos. Unidos en una sólo fuerza, ellos, a través de los pases, retiran a la asistencia los eguns y kiumbas, limpian las personas que están perturbadas, y transmiten fuerza y esperanza.

Las personas que antes lloraban, ahora sonríen aliviadas.

Los Dolores son aplacados .

Veo que muchas de aquellas personas en breve, estarán también recibiendo a sus guías.

Aunque esté acostumbrado a ver esas escenas, siempre me emociono.

De aquí de mi rincón , serenamente acompaño los trabajos.

Repentinamente una joven de la asistencia, se pone a vociferar.

Su voz sale melodiosa serena, tornandose grave y arrogante.

Ella intenta agredirlos los fiscales de la casa, que hábilmente la conducen hacia el centro del terreiro .

Se manifiesta el kiumba que la acompaña y es muy peligroso.

Los caboclos están alertas, ni bien cruza la portera, el kiumba grita, insulta, intenta lastimar a la pobre chica, enfrente de la madre desesperada que Allí se encuentra en la asistencia.

Los caboclos abren la rueda, los atabaques suenan más alto.

El caboclo jefe se adelanta sobre él, fuerte energía circula sobre el cuerpo de la joven chica.

El caboclo jefe no quiere que ella se lastime , él vibra su maracá y el caboclo de la niña por primera vez se aproxima a su hija con fuerza.

Llegó mi hora, me aproximo tranquilamente.

El kiumba evita mí mirada, se desespera.

Sonrío y camino en su dirección, preparo mís armas.

Él grita, grita.

El caboclo jefe me pide apoyo a mí .

No me hago rogar , para el desespero de los kiumba, de un salto coloco mi espada en su garganta.

Lo domino con facilidad. Llamo otros que lo amarran y lo llevan para su debido lugar. Otros kiumbas menores que lo acompañaban, también son capturados y recibirán sus castigos.

La chica se despierta alegre y felíz.

Los caboclos terminan la descarga, agradecen mi auxilio.

Yo vuelvo hacia mi rincón , allí en mi asentamiento observo el fin de los trabajos.

Mis velas, mis puros, mi marafo están asegurados y colocado en su lugar .Los trabajos terminan, todos se van felices.

Y yo, en la portera, estoy de centinela


LAROIÊ EXU !!!

Baba Ricardo de Oxala (Arcángel)

Eshu 1 Parte

Le agradezco este aporte Babá Numo ti Xangô Afonjá ti Ijexá (Gato )
Eshu, desde Nigeria... (incluyendo otros nombres, según la región y según, ya internacionalmente, según la nomenclatura y el alfabeto de cada país y cultura correspondiente, como ser Exu, de acuerdo al alfabeto y pronunciación protuguesa –sobre todo y fundamentalmente en Brasil-; Esu Eleggua, desde la vertiente del Benin; Esu Elegbará, netamente en el centro de la región Yorubá; Elegbá, de acuerdo a la influencia Ijexá o Ilesá o Ishesha, en la misma Nigeria; Legbá, conforme a la concepción Igbo, tambien de Nigeria; y Eledá, según la influencia más sureña de esa zona africana).
Es un Orixá, y uno de las más conocidad deidades de la mitología Yorubá, y re encontrado en el Nuevo Mundo. Con variantes y, nuevas “tradiciones”.

Sostiene un rango determinado de responsabilidades: como protector de los viajeros, tal como es Orixá de los caminos, en particular de la encrucijadas, y así, epandiéndose con cierto poder hacia la fortuna, dado que la mayoría de los viajeros en rutas y caminos de la antigua Nigeria, trafican, comercian, venden y compran.
También es la personificación de la muerte, en el sentido de psico explosión (aquello que lleva al ser humano a rendirse frente al cúmulo de acciones deeneradas de la ética y las costumbres populares, haciendo que caiga en el sentido de culpa, de arrepentimiento, y permitiendo así, desde su conciencia, esa forma de acción de Exu).

También directamente vinculado a Ifá, en su acontecer oracular, en lo que se refiere a los adminículos utilizados para cada forma de oráculo en las tradiciones yorubá.
Claro que, luego de la diáspora, la migración de aquellos componentes de esa cultuta hacia Europa y América, fue cambiando la estructura filosófica de este Orixa, siendo que se conservó más en su pecunio, a manos y mente de los africanos llegados a Inglatera, que en las de aquellos que llegaron a América.
Todo Orixá, en Inglatera, supo conservar más la pureza del rito, la liturgia y el concepto, que como ocurrió en América toda.
Santería, Lukumi, Candomblé, supieron desenvolver en los descendientes de los esclavos africanos en el Caribe y en el Brasil, una nueva forma de concepción, y así, incluida la aceptación comparativa con los santos cristianos, sobre todo los católicos, vemos a Exu relacionado con San Antonio, San Miguel, el Santo Niño de Atocha, por debajo de determinados Orixá que fueron puestos en el “pedestal” de dichos santos, dependiendo de la situación y del lugar que fuera en América.
Muchos, al igual que como se conserva hasta hoy día en Europa, lo fueron identificando con el número tres (3), en relación directa con los tres colores a él adjudicados: rojo, negro, y blanco.
Y en sus caminos (entiéndase como avatares), se le suele representar acarreando una caña (al hombro) desde la que cuelga una bolsa que, supuestamente contiene su magia, e inclusive, en otros lugares, un bidón, o pipa, que sostiene el mismo cometido.
Es de alguna forma, una entidad dueña y administradora del “caos”, cuya arma fundamental al respecto es el engaño, la astucia, y por medio de ellas, pretende llevar al hombre a un grado de maduración frente a la vida. Así, como maestro, aparenta dureza e impiedad, a veces, pero la experiencia que por medio de él se logra, es imperecedera, por tanto, en excelente maestro de la cruda y dura realidad de la vida. Un ejemplo clásico de esa forma de enseñanza, está relatado en la leyenda que lo muestra pasando entre dos aldeanos, luciendo un gorro que de un lado es rojo y del otro lado, negro. Uno de los aldeanos, lo ve rojo, desde su lado del camino, en tanto que el otro lo ve negro. Luego de haber pasado y saludado, los aldeanos quedan comentando sobre el personaje de gorro negro, para uno, y rojo para el otro. Terminando en una discusión que los lleva a los golpes. Exu reaparece, mostrando a ambos los dos lados del gorro, y enseñándoles así, que siempre se debe tener presente la concepción ajena, pues todo depende del lado desde el que se mire algo. Así, baja el nivel de falso orgullo y de tendencia a la posesión de la verdad que sostiene el ser humano. La percepción de la realidad, y no de la verdad relativa. Ese es su estilo de magisterio.

La veneración de Exu en el Nuevo Mundo se modificó, más a manos de los descendientes de esclavos africanos en América, que de los propios seres que lo trajeron directamente.
La forma de culto, sus nombres y atributos, todo sufrió cambios, algunos de ellos aceptables, acorde a las necesidades del nuevo lugar, otros, disparatados, tirados con pinzas desde la sugestiòn y la ignorancia de los sucesores que continuaron con el culto.
Pero cuidado, a no confundir al grado de culpar tan solo a América, pues en Africa misma, con el correr del tiempo y la influencia europea, también fue sufriendo paulatinamente, otro tipo de cambios, cambios al fin.

continúa...